La défectuosité d’une vie spirituelle personnelle

« J’ai ma relation personnelle avec Dieu. » . Si derrière « j’ai ma relation personnelle avec Dieu » il y a une justification pour ne pas communier avec des frères/sœurs, la déclaration est équivalente à « j’ai mon transport en commun personnel ». Ce n’est pas à propos de nous-mêmes ou pour que je puisse me sentir spirituel. Les chrétiens ne sont pas rachetés pour leur propre bien.

La spiritualité chrétienne est nécessairement communautaire

En parlant de la Trinité, Jonathan Edwards a commenté que Dieu était « une douce société ». Dieu n’est pas distant et stoïque. Il est le Père qui a éternellement aimé son Fils. Il est le Fils qui obéit au Père, qui s'est donné lui-même et sans lequel nous ne pouvons savoir que le Père est amour. Il est Esprit Saint, éternellement vivifiant. Il est un Dieu d’amour, un Père tendre qui nous attire pour partager la communion de son amour éternel. Ces relations à jamais dons-de-soi et vivifiantes procèdent de la nature intrinsèquement relationnelle et communautaire de qui Dieu est.

Jésus de dire : « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. »

« Père juste, le monde ne t'a point connu; mais moi je t'ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m'as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que je sois en eux. »

« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi »

Le Père envoie le Fils. Le Fils se donne lui-même. Le Fils agit selon l’ordre du Père parce qu’il l’aime. L’Esprit Saint procède du Père et du Fils et il répand amour de Dieu est répandu dans nos cœurs (Rom 5.5).

Tel Père, tel fils. La vie trinitaire de Dieu est un régal mutuel dans l’amour. L’Esprit Saint amène les enfants de Dieu à partager cette délectation du Père et du Fils et c’est ainsi que nous devenons semblables à Dieu : fructueux et vivifiant.

Le langage du Nouveau Testament est mur-à-mur relationnellement communautaire.

Ceux qui sont adoptés par Dieu sont adoptés dans la famille de Dieu. Ils deviennent frères et sœurs de leurs cohéritiers.

L’Église est définit dans le NT comme étant le corps de Christ, duquel tous les chrétiens sont des membres et ont une fonction.

C’est qui est possiblement le plus perçant dans tout ça, c’est la présence constante de l’expression « les uns les autres ». J’ai fais une recension rapide à partir de l’un des termes traduits par « les uns les autres ». Je n’ai pas mis tous les passages et je n’ai pas recensé les autres expressions équivalentes. Le résultat est quand même convainquant quant à l’accent communautaire de la spiritualité chrétienne.

« Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres (Jn13.14). »

« À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jn13.35). »

« C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés (Jn15.12). »

« ... ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres (Rom12.5). »

« Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prévenances réciproques (Rom12.10) ».

« Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux. (Rom12.16). »

« Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi (Rom 13.8). »

« Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutôt à ne rien faire qui soit pour votre frère une pierre d'achoppement ou une occasion de chute (Rom 14.13). »

« Ainsi donc, recherchons ce qui contribue à la paix et à l'édification mutuelle (Rom14.19). »

« Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d'avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon Jésus Christ (Rom15.5). »

« Pour ce qui vous concerne, mes frères, je suis moi-même persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres (Rom15.14). »

« Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Églises de Christ vous saluent (Rom16.16). »

« ... mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres (Gal 5.13). »

« Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ (Gal6.2). »

« ... en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité (Éph4.2). »

« ... et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres (Éph4.25). »

« Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ (Éph4.32). »

« Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes (Phil2.3). »

« Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, [...] Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi (Col3.9,13). »

« ... car vous avez vous-mêmes appris de Dieu à vous aimer les uns les autres (1Thess4.9). »

« Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles (1Thess4.18). »

« Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres (Héb10.24). »

« ... aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cœur (1Pierre1.22). »

« Exercez l'hospitalité les uns envers les autres, sans murmures (1Pierre4.9). »

« Car ce qui vous a été annoncé et ce que vous avez entendu dès le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres (1Jn3.11). »

« Et c'est ici son commandement: que nous croyions au nom de son Fils Jésus Christ, et que nous nous aimions les uns les autres (1Jn3.23). »

« Bien-aimés, aimons nous les uns les autres; car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu (1Jn4.7). »

« Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous (1Jn4.11-12). »

« Et maintenant, ce que je te demande, Kyria, -non comme te prescrivant un commandement nouveau, mais celui que nous avons eu dès le commencement, -c'est que nous nous aimions les uns les autres (2Jn1.5). »

Et puis dans les Actes, l’expression « avec une [seule] pensée » ou « d’un commun accord » (l’adverbe homothumadon) revient à six reprises (1:14; 2:46; 4:24; 5:12; 8:6; 15:25) dans le contexte de l’Église pour décrire sa conduite dans sa dévotion corporative pour l’évangile.

La fausse opposition entre "ma relation personnelle avec Dieu" et "ma relation corporative avec Dieu"

Il y a comme un aura de spiritualité autour d’une déclaration mystique telle que cas « ma vie spirituelle ne concerne que Dieu et moi ». Une demi-vérité étant un mensonge, il n’y a rien de plus faux que ça. Une telle affirmation n’a rien de chrétien, parce que la vie d’un chrétien est relationnellement communautaire.

Ma tendance c’est de penser que je suis exemplaire et que les gens doivent devenir davantage comme moi, et ce dans tous les domaines. « Qui démêlera ces tortueux replis, ce noueux inextricable? » J’ai besoin des autres membres du corps de Christ. Ils n’ont pas besoin de devenir comme moi. Nous avons besoin des couleurs de chacun, de se colorer les uns les autres pour s’amener à grandir à la ressemblance de Jésus-Christ, lui qui est la Lumière du monde. La couleur étant une partie du spectre de la lumière visible, si nous nous colorons les uns les autres, nous nous approchons du Christ, la Lumière du monde. 

Quelques nouvelles :

·         J’ai rencontré mes premiers missionnaires mormons samedi après-midi. Ça s’apparentait à discuter avec un politicien : un retour constant à la ligne de partie quand les questions deviennent embêtantes.

·         J’ai pu « faire » ma première visite d’hôpital (j’accompagnais un pasteur en revenant de notre après-midi).

·         Je viens de procéder à la diffusion massive de ma lettre de nouvelles 2015. Si je vous ai oublié, n’hésitez pas à m’écrire à caron.marc.andre.bible@gmail.com

Requêtes de prières

·         Ma sœur Laurie subira une grosse opération dans 10 jours. Priez pour sa santé et pour mes parents qui en prennent soin, afin que leurs forces soient renouvelées.

·         Priez pour que je puisse croitre en humilité, en service et en amour.

·         Pour la passion, la discipline et l’acuité mentale pour mes études.

 Merci de me lire. Merci de me supporter de toutes les façons que vous le faites. Je ne peux pas douter être victime du « les uns les autres ». Je reçois énormément. Merci encore.

 Marc-André Caron

Survol de ma session de printemps 2015

[Mise-à-jour financière de mon support 2015 : j’enverrai dans les prochains jours une lettre contenant les détails des aspects financiers de 2015 à mon réseau de supporters. Si vous ne faites pas partie de cette liste de diffusion (tel est le cas si  vous n’avez rien reçu en 2014), mais que vous êtes intéressé à recevoir cette lettre plus personnelle pour possiblement considérer une contribution, écrivez-moi à <caron.marc.andre.bible@gmail.com>. ]

Bonjour tout le monde!

Ce printemps, je fais 17 crédits et j’assiste à un autre cours en auditeur libre. Voici un petit survol de ce que j’étudierai durant cette session de printemps 2015 :

1) Trinitarisme (2ième cours de théologie): Ok... la Trinité?

«Dieu est amour»: ces trois mots pourraient difficilement être plus rebondissant. Ils semblent animés, aimables et plus réchauffant qu’un feu crépitant. Mais «Dieu est une Trinité ? » Non, pas vraiment le même effet: cela sonne froid et indigeste. C’est tout à fait compréhensible, mais le but de ce livre est d'arrêter cette folie. Oui, la Trinité peut être présentée comme un dogme renfermé et hors de propos, mais la vérité est que Dieu est amour parce que Dieu est une Trinité.

Michael Reeves - Delighting in the Trinity

Avant de créer, Dieu aimait-il? Comment une solitude éternelle peut-elle aimer? Dieu n’a pas pour job d’être « le Père » de 8 à 4, pour finalement rétrograder en bon vieux « Dieu » le soir. Dieu est Père, de tout en tout. « C’est qui il est. Il crée comme un Père et il règne comme un Père; et cela signifie que la façon dont il règne sur la création est incomparable à la façon dont d’autres dieux règneraient sur la création. »

« Père, [...]tu m'as aimé avant la fondation du monde (Jean 17 :24). » Avant toutes choses, Dieu était un Père aimant le Fils. Avant toutes choses, Dieu fut éternellement un Père; il est un Dieu intrinsèquement portée vers l’autre, vivifiant. Il n’a pas donné la vie lorsqu’il a décidé de créer; de toute éternité il a été vivifiant. De la même façon qu’une fontaine, pour être fontaine, doit faire jaillir l’eau, ainsi le Père, pour être Père, doit donner vie.

Bref, tout dans la théologie chrétienne revient à qui Dieu est : la nature de Dieu, et les personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Même si en surface la Trinité parait encombrante, c’est possiblement la vérité la plus puissante du christianisme.

2) Introduction à l’exégèse du Nouveau Testament : c’est mon 4ième cours de grec. L’exégèse, c’est un terme semblable à étude biblique. On utilise le mot exégèse pour ne pas se faire dire qu’on paie des milliers de dollars pour faire la même chose qu’on fait un mercredi soir dans une église.

Plus sérieusement, la méthode exégétique à pour but de (1) comprendre le message du texte, (2) d’articuler pourquoi l’interprète pense que son résultat est valide (dans l’ensemble du passage comme dans ses détails) et (3) de préparer des applications enracinées dans le message biblique. Les outils de l’exégèse sont le Nouveau Testament Grec, une multitude de traductions, une concordance, des aides grammaticales, des textes extrabibliques (par exemple, lire l’historien juif Flavius Josèphe (37-100) te donne une idée de comment une certaine strate de la société pensait, et donc pouvait réagir à la lecture des documents du Nouveau Testament), des lexiques, et des commentaires techniques (pour servir de partenaires de discussions à propos des différentes lectures possibles du texte).

C’est possiblement le cours le plus chronophage de mon programme, mais c’est aussi l’un des plus excitants, puisque c’est là où toute les outils acquis jusqu’à présent sont mobilisés. Ultimement, le but de l’exégèse c’est l’exposition, enseigner la Parole.

3) Histoire de l’Église : de l’église primitive jusqu’à l’ère moderne. « Une étude historique du christianisme du 2e siècle jusqu’au siècle des Lumières avec un accent sur son histoire institutionnel ainsi que ses développements théologiques. » L’étude de l’histoire a pour avantage de te faire réaliser que tu n’es pas le point culminant de l’histoire humaine et que tu ne possèdes pas le monopole de la vérité. Étudier l’histoire de l’église, c’est aussi être en conversation avec nos prédécesseurs qui ont adopté des lectures différentes de certains problèmes et de certains textes, ce qui a pour avantage d’enrichir la façon dont on peut approcher les Écritures.

4) Histoire de l’Ancien Testament II et poésie : c’est l’exposition des livres historiques et de certains livres poétiques de l’Ancien Testament. (1 Samuel jusqu’à Esther, et Job, Proverbes, Ecclésiastes et Cantique des Cantiques).

5) Lectures en spiritualité chrétienne : c’est un cours optionnel de lectures sur une sélections d’écrits majeurs associés aux questions importantes de la spiritualité chrétienne. Ce semestre on lit Augustin d’Hippone, Benoît de Nursie, Thomas à Kempis, Jean Calvin, Dietrich Bonhoeffer et C.S. Lewis. J’ai d’autres auteurs à sélectionner, quoique je sois indécis. 

6) Implantation d’églises 1 : c’est un cours donné dans le département de la pastorale. Le cours définit ce qu’est l’implantation d’église, évalue les implanteurs potentiels et explique le processus de conception d’une implantation. Le cœur du cours est de préparer un projet d’implantation.

Le paradigme du cours ce n’est pas l’implantation d’une église, mais l’implantation d’églises... planter des églises qui plantent des églises.

C’est possiblement l’un des cours qui me stimule le plus, puisque c’est un besoin intense au Québec.

7) Diagnostique et traitement des troubles traumatiques : (c’est le cours auquel j’assiste en auditeur libre, c’est dans le département de relation d’aide). Il s’agit d’une étude des troubles de stress post-traumatique, des troubles dissociatifs de l’identité et des troubles dissociatifs. Le cours est donnée par une psychologue (Ph.D.) de 35 ans d’expérience. Mon intention est d’ouvrir un peu mes horizons en étant exposé à des discussions sur les effets de la guerre, sur l’inceste, sur le viol, sur les abus sectaires, et les accidents graves. De cette façon, ça me permettra d’être sensibilisé à des souffrances que je n’ai visiblement jamais vécu, de ne pas dire de conneries devant des choses dont je ne soupçonnais pas l’existence et de pouvoir être plus efficace en soin pastoral.

Tous mes profs sont supers, tous mes cours sont passionnants et je me retrouve encore une fois incroyablement béni d’être dans la position dans lequel je suis ce semestre. Le volume de travail est assez fou cependant, c’est même supérieur à la session précédente.

Merci de votre support que vous me manifestez gracieusement et de plusieurs façons. Alors que j’entreprends ce troisième semestre, je sais que la raison pour laquelle je suis ici c’est parce que je suis supporté par une armée de gens. Merci de tout cœur.

Laurie et moi à noël

Requête de prières

·         Nate Bramsen et son équipe, qui sont actuellement à Niamey au Niger au milieu d’un climat « turbulent ». Afin que son équipe et lui puissent sanctifier le nom de Dieu au Niger, être délivrés du malin et recevoir leur pain quotidien.

·         Passion, discipline et efficacité dans la gestion de mon temps.

·         Que mes études m’amènent à croitre en humilité, en foi et en zèle pour Dieu plutôt que de simplement étudier Dieu comme on peut disséquer un crapaud.

·         Samedi d’évangélisation avec City Church International.
·         La santé de ma sœur Laurie, qui sera opérée bientôt, et mes parents qui s'en occupent fidèlement avec un amour gigantesque.

Merci de me lire et bonne semaine!

Marc-André Caron

Charlie Hebdo - sur le bien-fondé des face-à-faces entre systèmes de valeurs

L’attaque terroriste contre Charlie Hebdo m’a vraiment secoué. « Se battre pour les idéaux libéraux »... ça a pris un sens terriblement significatif pour les personnes assassinées. Je suis heureux de vivre dans une culture où les libertés individuelles, dont la liberté d’expression, sont fondamentales. Ces valeurs ont d’ailleurs émergées dans la culture occidentale suite à quelques siècles d’entre-destruction des royaumes « chrétiens ».

C’est un jugement anachronique que de regarder le passé des Guerres de religion en Europe et de les critiquer comme étant stupides (même si, de notre perspective, elles le furent certainement). Mais d’un certain sens, le monde occidental avait « besoin » de passer par ces batailles pour en arriver à un bagage d’idées qui a permis à ses nations de se construire sur les bases révolutionnaires des idées libérales. Une partie non-négligeable d’être humain c’est d’être socialement construit.

Ce qui nous amène à aujourd’hui, avec l’apparent conflit entre des cultures qui opèrent sous des ensembles de valeurs très différents.

D’un côté, l’Occident vit sur la liberté d’expression. On peut rire du Christ, de Jean Tremblay, du Premier ministre, de Guy A. Lepage, des gays, de nous-mêmes, des « là-là », etc. Et c’est fantastique. Et c’est culturelle.

Il ne faut pas penser que les libertés fondamentales, aussi « universelles » pouvons-nous croire qu’elles sont, fassent parties de toutes les cultures. Il faut se rappeler que ces mêmes libertés telles que nous les comprenons sont des nouveautés s’étant implantées en Occident au fil des 5 derniers siècles.

De l’autre côté, plusieurs cultures dans le monde ne fonctionnent pas avec les libertés fondamentales occidentales. L’une des valeurs présentes chez plusieurs musulmans de culture arabe, ce sont les concepts d’honneur et de honte. L’idée de préserver la face. Quand ta famille perd la face à cause d’un adultère, tu te dois d’expier la faute en faisant payer le (la...) coupable. Ainsi pareillement, quand le prophète est blasphémé, il faut sauver la face en expiant le geste. Et c’est pour ça que les terroristes du Charlie Hebdo seront adulés par plusieurs, parce qu’ils ont enfin expié les actes qui ont diffamé l’honneur du prophète.

Je ne veux pas faire de monolithes en parlant des cultures, mais les différentes valeurs propres à différentes sociétés sont à prendre en compte. La France a une grande tradition de débat, de satire et de critique ouverte. Toutes les assertions sont franc-jeux. Et tous les Français comprennent, c'est leur langage à eux. Néanmoins la partie change dans un contexte interculturel où les valeurs ne sont pas partagées. On peut laver son linge sale en famille, mais la fête de quartier n'est peut-être pas le meilleur contexte.

Ce qui m’amène à me questionner sur le bien-fondé d’un tête-à-tête jusqu’au-boutiste entre l’Occident libéral et l’islam radical (qui n’est pas à rendre synonyme avec le monde arabe). Pour l’instant, je ne vois pas trop ce qui est gagné par un dialogue de sourds (ce qui, dans ce cas, est davantage un concours de qui peut pisser le plus loin). Chacune des parties est également convaincu de la moralité objective des valeurs défendues. Chacun est également prêt à mourir pour ce qui est en jeu. Ne pas caricaturer [Mahomet] c’est renoncer aux idées libérales de l’Occident, mais dans un monde où la hiérarchie des valeurs de différentes cultures s’entrechoquent, il y a un prix à payer. Il y a les idéaux d’un côté, les libertés, puis il y a les morts, -littérales-, de l’autre.

Je conclus de façon ouverte... je veux refuser les raccourcis et les réponses faciles comme « les musulmans ce sont tous des terroristes », « tous les problèmes viennent de la religion », « la seule solution c’est de nuker le monde arabe », « il faut renvoyer tous les tamouls dans leur pays ». L’ignorance reproduit l’ignorance et cristallise les antagonismes. Ne soyons pas naïfs, mais ne soyons pas ignorants.

Le monde occidental se tient dans la tradition chrétienne en cherchant l’emmieutement de l’humanité et le vivre-ensemble. Le monde occidental peut avoir l’air fragmenté par les désaccords politiques, environnementaux ou religieux, néanmoins c’est précisément parce que tout ceci se déroule par le dialogue que c’est un monde libre. Le dialogue (ou encore, le droit de se crier après) c’est la liberté.

Et en tant que disciples de Jésus envers les immigrants / Canadiens en devenir :

« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

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 [Je voulais écrire sur ma session qui commence, mais en cette semaine de drame mondiale je trouvais malséant de m’exprimer sur autres choses. Cela dit, même écrire cette phrase sonne faux... avec le flot inéluctable de drames se renouvelant quotidiennement et qui ne viendront jamais à ma connaissance et qui seront sans doute plus odieux que ceux de cette semaine... dans le genre de http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/International/2015/01/09/012-boko-haram-2000-personnes-tuees-amnesty-international.shtml]

Nouvelles et requêtes de prière :

1.      Prions pour les musulmans en Occident. Que ceux qui sont des enfants de paix soient épargnés par la colère populaire et que ceux qui ont en leur cœur un Dieu violent puissent rencontrer le Père qui est éternellement amour et être changé à leur tour. Tellement de musulmans se tournent vers Jésus par des visions et des rêves... prions que notre Père pousse les plus radicaux d’entre eux à se désarmer de la haine et à connaitre le pardon en Christ.

2.      Prions pour nos dirigeants politiques, afin qu’ils aient la sagesse pour agir de la meilleure façon possible.

...

3.      Je viens de compléter un cours intensif cette semaine intitulé « introduction  à la mission mondiale ».

4.      Je commence une session palpitante ce lundi avec 17 crédits. Je vous détaille la semaine prochaine la liste de mes cours.

5.      Priez afin que le Père me façonne à la ressemblance de son Fils afin que je puisse être un bon serviteur de l’Église québécoise.

6.      Priez pour la santé/l’énergie/la passion et la discipline.

7.      Priez pour mon réseau de supporters. J’enverrai dans les prochaines semaines une lettre équivalente à celle de l’an passé qui explique l’évolution de mes études et le reste des détails financiers. Afin que chacun donne librement selon ce que le Seigneur lui a mis à cœur.

Merci à tous pour votre support et vos prières. Je suis content d'être de retour à Dallas et je suis d'attaque pour ce semestre qui commence! Merci encore!

Marc-André Caron