Le christianisme est-il une méchante religion occidentale ?

En suivant mon cursus universitaire en histoire à l’UQAC, le christianisme était décrit comme étant une « religion occidentale ». Et son expansion missionnaire dans le monde était nécessairement colonialiste, ce qui impliquait que son expansion actuelle est un viol culturel de l’Occident « chrétien » vers les autres cultures.

Dans l’affirmation précédente, il y a une confusion de deux choses: le colonialisme (l’exploitation de territoires sous-développés part une métropole)  et le christianisme (ensemble d’enseignements et de pratiques caractérisant l’Église de Jésus-Christ). Ce que j’avance, c’est que bien que le colonialisme occidental a en effet utilisé le christianisme comme un outil, c’est un mythe de dire que le christianisme est une religion occidental, puisque ce n'en est pas une.

Le colonialisme et le christianisme

Fiabilité légendaire

Que les empires occidentaux aient utilisé le christianisme pour subjuguer les autochtones de l’Amérique, les Africains et certains groupes d’Asie (dans une moindre mesure) n’a rien de surprenant. C’est une caractéristique universelle de l’humanité que d’utiliser des croyances pour contrôler les autres. L’exploitation de l’autre en révèle davantage sur ce qu’est l’humain plutôt que ce qu’est le christianisme. Il y a confusion des genres quand on n’arrive pas à percevoir que le christianisme en lui-même n’est pas plus Espagnol qu’autochtone. Dire que le christianisme ne devrait pas être missionnaire c’est de méprendre qu’il s’agit de la possession culturelle de l’Occident, qu’en en fait le christianisme est la possession d’aucune culture/civilisation. Le Christianisme, c'est Christ et il appelle tous les hommes en tous lieux à se repentir. En d’autres mots, le christianisme utilisé comme un outil colonial n’était pas le christianisme, mais un outil colonial. Et cette utilisation passée et récente n’en fait pas une religion occidentale. Les montres casio sont utilisées pour faire des détonateurs de bombes artisanales, mais ce ne sont pas des montres de terroristes pour autant. 

C’est avec une énorme tristesse que je pense à des choses comme les pensionnats autochtones au Canada, des institutions où il y eut une alliance odieuse entre le politique et le religieux pour assimiler et « tuer l’indien dans l’enfant ». Je reconnais que le christianisme fut utilisé comme un outil pour ces fins dégoûtantes. Mais abuser les autres, c’est universel. C’est le propre de l’humain. Donc que le christianisme serve de façade pour abuser, ça n’a rien de surprenant. Et du passé je tire leçon.

Quelques faits sur le christianisme global qui désabuse le mythe du « christianisme occidental »

Athanase d'Alexandrie, le "moine noir"

« Religion occidentale » est une fausse expression, puisque le christianisme a été principalement localisé en Amérique et en Europe seulement que pour les 4 précédents siècles. Puis, si le christianisme est une religion qui doit être circonscrite dans l’espace, ce serait une religion orientale, puisqu’il est né en Palestine au premier siècle.

L’expansion du christianisme dans le Nouveau Testament met sous les feux de la rampe des églises qui furent localisées en Palestine, en Turquie, en Grèce et en Italie.

Plusieurs des grands classiques de la théologie chrétienne ont été produits en Afrique du Nord : St-Augustin d’Hippone (Algérie - 354-430), Tertullien de Carthage (Tunisie - 150-220) et Athanase d’Alexandrie (Égypte - 298-373). Athanase était même appelé le « moine noir » .

De plus, avant d’être un outil pour les colonisateurs, le christianisme fut avant tout l’espoir des désespérés (d’où sa popularité chez les pauvres, les esclaves et les femmes dans l’Empire romain): « C’était en l’année  325 que les évêques s’assemblèrent à Nicée pour ce qui serait connu comme le premier concile œcuménique, c’est-à-dire universel. Le nombre exact d’évêques n’est pas connu, [...] mais il y en avait approximativement 300, principalement originaire de l’Est et de langue grecque. Afin de comprendre l’événement dans la perspective de ceux qui y furent, il est nécessaire de se rappeler que plusieurs de ceux qui furent présents à cette grande assemblée avaient été récemment emprisonnés, torturés ou exilés, et que plusieurs portaient sur leur corps les marques physiques de leur fidélité. Et maintenant, quelques années après ces épreuves, ces mêmes évêques étaient invités à s’assembler à Nice, et l’empereur couvrait leurs dépenses. Plusieurs de ceux présents avaient entendus parlés des autres par ouï-dire ou par correspondance. Mais maintenant, pour la première fois de l’histoire du christianisme, ils avaient devant leurs yeux la preuve physique de l’universalité de l’Église. » (Justo Gonzalez, The Story of Christianity, 186).

À partir du 4e siècle, les « barbares » européens ont commencé à descendre dans l’Empire romain. Éventuellement ils se sont convertis, et ces mêmes barbares se sont arrêtés dans les anciennes provinces de l’Empire romain, et sont à la base des nations de l’Europe occidentale d’aujourd’hui. Donc le christianisme est une religion occidentale dans la mesure où les occidentaux sont des barbares.

Stèle du 7e s., rapportant la visite des Nestoriens en Chine

Le christianisme fut apporté en Chine au 7e siècle par les moines nestoriens, et au moins depuis le 4e siècle en Inde (sinon au 1er siècle avec l’apôtre Thomas, mais les sources sont moins solides dans ce cas-ci). L’Éthiopie est un Royaume chrétien depuis le 1er siècle.

L’Église catholique (catholique voulant dire « universelle » ou « selon l’ensemble ») fut précédente autant en Occident qu’en Orient durant la période médiévale. L’Église catholique romaine deviendra de plus en plus colonialiste à partir de la Renaissance, pour finalement se tempérer au 20e siècle.

Au 21e siècle, il est impossible de dire que le christianisme est une religion occidentale. Ironiquement, les organismes missionnaires envoient massivement des missionnaires en Europe occidentale. J’ai des amis qui sont en stage en France, par exemple.

La Corée du Sud est actuellement le 2e pays qui envoie le plus de missionnaires.

La croissance du christianisme en Inde, en Afrique, en Amérique du Sud (dans ce cas-ci, on parle de l’évangélisme) et en Chine est tout simplement explosive. En fait, j’étais dans un séminaire cette semaine avec un pasteur iranien qui avance que l’église clandestine en Iran compte des millions de membres, et il prétend que l’Iran pourrait vraisemblablement être dans quelques décennies un pays principalement chrétien.

En février, j’ai eu en conférence David et Nancy Writebol, deux missionnaires au Libéria. Nancy fut la deuxième américaine a contracté l’Ébola, a été sauvé de la mort au travers de circonstances extraordinaires, et retournera au Libéria avec son mari en mars pour servir les survivants de l’épidémie (https://www.youtube.com/watch?v=XqRYtIwhI44).

Lors d’un diner atelier sur le thème de la famille en janvier, mon groupe était composé d’un américain, d’un Irlandais, d’un Juif/Allemand/Ukrainien, d’un Brésilien, d’un américain anciennement missionnaire au Brésil et de moi du Québec.

Lors d’une conférence sur l’éducation théologique à l’international, à la question « comment vous assurez-vous que vous n’importez pas la culture américaine dans les cultures où vous faites votre travail missionnaire », le panéliste a répondu: « désormais, les organismes missionnaires construisent des équipes multiculturelles. Donc une équipe missionnaire qui servirait en Éthiopie pourrait être constitué d’un Américain, d’un Nigérien, d’un Coréen et d’un Allemand, ce qui neutraliserait tout effort d’importer le message de l’évangile avec une culture nationale. »

Oui, le christianisme a été un outil colonialiste quand il fut exporté comme un kit avec les formes culturelles des missionnaires: « vous irez dans mon église et vous achèterez mes chapeaux ». Non, le christianisme n’est pas une religion occidentale, puisqu’en fait le christianisme est même hostile à l’Occident par son dédain de l’amour de la richesse et de l’individualisme, et son accent sur le reniement de soi, la soumission et l’obéissance. Le NT appelle les chrétiens des "voyageurs sur la Terre" sans citoyenneté terrestre. Je vais même avancer que le Nouveau Testament n’est pas précis dans ses prescriptions quant à ce que doit être une église. Je crois que ce flou est volontaire et vise justement à permettre à la foi chrétienne de se rendre partout dans le monde et de pouvoir « infecter glorieusement » toutes les communautés sans les acculturer (ou les occidentaliser). Et si acculturation il y a, et bien j’avance que l’extinction des peurs tribales, l’introduction de la médecine, la fin des guerres tribales, de l’excision, du système des castes, etc. est une bonne chose.

Le christianisme global

L’une des préoccupations face à ces croissances explosives c’est aussi la prolifération d’hérésies et l’utilisation du christianisme comme une source gains par des leaders qui s’autoproclament apôtres/prophètes/papes etc. Évidemment, rien n’est tout blanc ou tout noir, mais avec des signes encourageants comme le « commentaire biblique contemporain » (une bible annotée par 70 théologiens africains avec des articles spécialisés qui parlent du SIDA, de la violence aux femmes, de la sorcellerie, etc.) le christianisme n’est vraiment plus une affaire d’Occidentaux. C’est un phénomène global.

Et ça continue... !

L'Agneau conquérant des Frères moraves. Paradoxe fantastique.

Le christianisme se répandra dans tous les groupes ethniques. Ça n’a rien d’une surprise, puisque le Nouveau Testament ne laisse lui-même aucun doute quant à l’expansion concentrique de l’évangile: «  Il [l’évangile] est au milieu de vous, et dans le monde entier; il porte des fruits, et il va grandissant, comme c'est aussi le cas parmi vous, depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu conformément à la vérité » et «  ... et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. » Alors ne craignons point, « petit troupeau », car l’agneau a vaincu et s’occupera lui-même par nous d’accomplir son œuvre jusqu’à ce qu’il revienne. Trippant, non?

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Quelques nouvelles

Cette semaine les cours étaient suspendus pour la World Evangelization Conference (WEC - Conférence sur l’évangélisation mondiale).

Le conférencier était Dr. Chris Wright, connu pour le concept de la « Mission de Dieu » (Missio Dei). Dr. Wright a avancé que si l’Église, ou une église locale, n’est pas investie d’une quelconque manière dans la mission de Dieu, alors il est impératif « qu’elle se mette à suivre l’intrigue de l’histoire de Dieu ». 

J’ai parlé avec...

·         Des représentants de News Tribes Mission qui ont été implanteurs et traducteurs du NT dans différents groupes ethniques en Papouasie-Nouvelle-Guinée.

·         Un représentant de Wycliffe qui a traduit la Bible pour un groupe ethnique du Mali, et qui a appris son français à la fin des années 1980 dans cette bonne vieille Université du Québec à Chicoutimi!

·         J’ai parlé avec des spécialistes de l’éducation théologique mondiale (Langham Partnership, ACETE).

·         Et plusieurs autres personnalités avec lesquelles tu ne parles pas nécessairement tous les jours.

Requêtes de prière

·         Je donnerai un cours de français à l’Université du Texas à Arlington ce lundi. J’aurai surement l’occasion de témoigner un peu.

·         Je suis en semaine de « relâche ». Que je puisse être discipliné, intense et productif. Il ne me restera que 6 semaines d’écoles après, et la somme des choses qui me restent à produire est considérable.

·         Que je puisse grandir en amour, en humilité et en service.

Merci beaucoup de m’avoir lu, de prier pour moi et de vous intéresser à ce que je fais ici. Je remercie Dieu à tous les jours pour la situation dans laquelle il me permet d’être, et pour vous qui êtes le moyen qu’il utilise. Je suis le plus béni des séminaristes.

Marc-André Caron

"En grec ça veut littéralement dire..." - une intro / survol aux études de mots

Dans mon programme, il faut choisir un profil de spécialisation. J’ai décidé de choisir études du Nouveau Testament (NT) (vous pouvez voir l’ensemble des options à < http://www.dts.edu/thm/#emphases >). Le but de ce profil est d’équiper l’étudiant avec davantage d’études exégétiques (i.e. l’étude de la bible) et les autres disciplines du Nouveau Testament, comme la critique textuelle (la comparaison des manuscrits du NT afin de déterminer quelles variantes ne sont pas représentatives du texte original), les analyses littéraires et lexicales, la grammaire et la syntaxe.  Ça ne sonne pas particulièrement excitant dit de même, mais c’est tout simplement enivrant.

Un exemple d’outil pour l’étude de la Bible : les études lexicales

Je veux partager un de ces outils cette semaine : les études lexicales! Les études de mots sont parfois utilisés dans les sermons, et ça commence généralement par « dans le grec ça veut littéralement dire... ». 

Puisque nous croyons que la Parole est inspirée de Dieu, alors on s’intéressera à étudier le sens des mots pour parfaire notre lecture du texte.

Donc qu’est-ce qui fait que les mots soient difficiles à comprendre?

·         Les mots ont des « niveaux de sens » : un sens contextuel, figuratif, émotif, grammatical, encyclopédique, etc.

·         Les mots ont une portée sémantique, c’est-à-dire plusieurs sens possibles.

·         Les mots ont des niveaux de spécificité et d’imprécision [étudiant - Marc-André].

·         Le sens des mots change au travers du temps, des contextes et des relations.

Par exemple, Jésus dans Luc 13:32 dit : « allez, et dites à ce renard ...» en parlant d’Hérode. Que veut-il exactement dire? Veut-il dire qu’Hérode est futé, vicieux, élégant ou méchant?

Donc en bref les études de mots servent à recenser la portée des sens possibles pour un mot, ce qui aidera à identifier le sens et le référent du mot dans le passage du NT qui nous intéresse. De plus, certains mots sont employés différemment par différents auteurs (ex : « justification » par Paul versus Jacques).

Les mots sont un peu comme les pièces d’une partie d’échec, une fois le contexte historique et grammatical bien identifié, les possibilités de sens sont limitées. Donc au lieu de dire « ça veut littéralement dire... » on portera notre attention au contexte et à l’usage particulier du mot.

Tous les mots n’étant pas nés égales, certains valent la peine d’être étudié, tandis que d’autres non. Les mots répétés, les mots théologiques clefs, les termes cruciaux dans le contexte, les mots qui ne sont présents qu’une fois dans le NT, les mots figuratifs et les mots débattus sont ceux qui doivent être étudiés pour bien saisir le sens du texte. 

Laissez-moi vous présentez un exemple d'une méthode pour étudier les mots afin de s'assurer la compréhension de leur apport au passage dans une proportion équilibrée: bien comprendre, sans leur faire dire plus que ce qu'ils veulent dire.

Fait main -- χειροποίητος ???

 Un exemple d’étude de mot dans Éphésiens 2:11

Dans Éphésiens 2:1-10, Paul décrit les changements verticaux entre Dieu et l’humanité résultant de la grâce de Dieu. Dans 2 :11-13, Paul commande aux lecteurs de se souvenir de leur ancienne identité et des privilèges auxquels ils n’avaient pas droit en tant que païens (v.12), afin d’être mis en contraste avec leur présente identité en Christ en tant que peuple de Dieu (v.13). Ce faisant, Paul met la table pour expliquer la réconciliation ethnique des Juifs et des païens à l’intérieur d’une même entité, l’Église (2 :14-22).

Éphésiens 2:11-13 (Darby) : « C’est pourquoi souvenez-vous que vous, autrefois les nations dans la chair, qui étiez appelés incirconcision par ce qui est appelé la circoncision, faite de main [χειροποιήτου - cheiropoetou]  dans la chair, vous étiez en ce temps-là sans Christ, sans droit de cité en Israël et étrangers aux alliances de la promesse, n’ayant pas d’espérance, et étant sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, dans le christ Jésus, vous qui étiez autrefois loin, vous avez été approchés par le sang du Christ. »

Donc je décide de m’intéresser à cheiropoetou, terme que Darby a traduit par « faite de main ». Pour m’aider à comprendre l’usage que l’apôtre Paul fait de ce mot, je vais analyser les différentes façons dont ce terme a été utilisé dans la littérature qui précède le NT. Il y a 4 périodes qui nous intéresse :

La période classique (avant 300 BC). Le lexique Lidell-Scott-Jones recense l’utilisation des mots au travers de la littérature grecque ancienne, et en plus il est accessible sur Internet à (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?la=greek&l=XEIROPOI%252FHTOS#lexicon). En suivant le lien, vous verriez que les auteurs ont recensés 2 usages principaux ainsi que les endroits dans la littérature grecque où ces mots reviennent. Le sens dans cette période est « fait de main, artificiel » et est antonyme à « naturel ». Par exemple, Hérodote (Les Histoires 1.195, 5e siècle BC) : « chaque homme avait un seau et un bâton taillé ». Le second sens est pour parler d'un feu "intentionnellement allumé". Sans trop passer de temps ici, on notera que dans la période classique, cheiropoetos est un terme dénotant la nature artificielle de quelque chose, résultant de l'homm. Le sens est neutre.

La période Koiné (300 BC à 100 AD). Le grec du NT est appelé koiné (« commun »), parce que suite aux conquêtes d’Alexandre le Grand, le grec se répand autour de la Méditerranée. Parce qu’il devient parlé comme langue secondaire, la langue perd un peu de son haut degré de sophistication. Dans cette période, notre mot ne revient qu’une seule fois dans la littérature (le lexique de Moulton-Miligan est notre source principale - https://archive.org/details/vocabularyofgree00mouluoft). Dans un papyrus commercial du 2e siècle, le terme est utilisé de la façon suivante : « afin qu’ils puissent visiter des œuvres d’arts faits mains sur les banques du Nile... ». Donc notre terme, dans le seul exemple connu de son utilisation durant la période Koiné, conserve son sens de « fait de main ». Le terme est neutre.

La traduction de la Septante (appelée LXX). La LXX est une traduction de la Bible hébraïque en grec koiné, effectué probablement autour de 270 BC par les Juifs d’Alexandrie (Égypte). C’est une source majeure, puisque les auteurs du NT citent la LXX et connaissent son vocabulaire. Ainsi, on peut penser qu’un certain usage d’un mot dans la LXX sera récupéré dans le NT.

Dans la LXX, cheiropoetos signifie quelque chose « fait de main », et dans tous les cas le terme réfère aux faux-dieux et aux idoles.

Le terme revient dans la LXX (1) comme un substantif dans Lév 26:1; 26:30, Wis 14:8, Isa 2:18; 10:11; 16:12; 19:1; 21:9; 31:7; 46:6. Par exemple, Lévitique 26 :1 : « Vous ne vous ferez pas de "faites de mains" [le mot idole est sous-entendu en grec] ».

(2) Une utilisation adjectivale dans Jdt 8:18; Dan 5:4; 5:23; 6:27; Bel 5. Dans Bel et le Dragon 5 : « Parce que je n’honore pas les idoles faites de mains, mais le Dieu vivant ».

(Note : vous avez surement remarqué que les livres apocryphes de Bel et le Dragon, Sagesse de Salomon et Judith sont recensés dans mes données. La raison c’est que ce n’est pas le contenu qui nous intéresse, mais davantage l’utilisation des mots. Donc, ces livres apocryphes sont très pertinents pour notre étude lexicale).

Résumé de l’usage de la Septante : que ce soit comme un substantif ou un adjectif, le terme cheiropoetos est utilisé dans tous les cas pour décrire la naturelle artificielle des dieux et des idoles, soulignant leur origine « humaine » et ainsi leur fausseté. L’usage du mot est toujours négatif, et même très négatif puisqu’il décrit les cultes anti-YHWH.

 Nouveau Testament

En dehors de Paul, le terme se retrouve dans Marc 14:58; Actes 7:48; 17:24 et Héb 9:11; 9:24. Le sens est « fait de main », et est utilisé pour accentuer le contraste entre ce que Dieu produit et ce que l’homme produit. Citons Marc 14:58 : « Nous l'avons entendu dire: Je détruirai ce temple fait de main d'homme, et en trois jours j'en bâtirai un autre qui ne sera pas fait de main d'homme » et Héb 9 :24 : « Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme ».

Paul n’utilise pas le terme hors de Eph 2 :11 et dans ce cas unique il l’utilise pour signifier  « fait de main ».

Sommaire de l’usage du NT : Le sens est « fait de main », et est confiné à des exemples qui contraste la nature « faite par l’homme » (inférieure) de la religion par rapport à ce qui vient de Dieu (ex : la destruction du temple par Jésus et sa reconstruction en 3 jours). Inversement à la LXX, le terme n’est pas utilisé en référence à des idoles ou à des faux dieux, néanmoins il y a une affirmation claire que le « fait de main » est inférieure en contraste à ce qui vient de Dieu (le temple d’Hérode vs le temple de Jésus).

Signification et importance pour l’étude d’Éphésiens 2 :11 : alors que Paul souligne la condition préalable des Éphésiens, il déclare qu'ils ont été appelés "incirconcis" par les "circoncis par des mains humaines," à savoir les Juifs. En accord avec l'utilisation de ce mot dans le NT, je soutiens que l'apôtre raille la circoncision des Juifs en mettant au premier plan le fait qu'elle est d'origine humaine, et donc inférieure à ce qui est maintenant obtenu par le sang de Christ (v . 12-13). Puisque le terme dans la LXX désigne idoles, Paul pourrait aussi être entrain de faire une petite polémique sur la façon dont certains Juifs s’accrochent à la circoncision de la même façon dont certains Juifs de l’Ancien Testament s’accrochaient aux idoles en raison de l'usage de la LXX.

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Quelques nouvelles et requêtes de prière :

Crédit photo: Scott Bankhead

Cette semaine c’est la World Evangelization Conference (« Conférence sur l’évangélisation mondiale »). Le conférencier c’est Christopher Wright, un auteur d’une grande qualité et le président du Langham partnership, un organisme dédié à la distribution de matériels théologiques dans les pays non-Occidentaux et à l’éducation théologique des leaders des églises des pays non-Occidentaux (ils distribuent des bourses). Il va y avoir des organismes missionnaires sur le campus, des missionnaires de carrière et toutes sortes de choses vraiment trippantes pour n’importe quelle personne qui est excitée à l’idée d’avoir le privilège d’apporter le plus grand message qui soit dans un contexte interculturel. D’ailleurs, la semaine passée dans un diner-conférence, un pasteur iranien a dit qu’il entrevoyait que l’Iran pourrait devenir le premier pays qui passe de l’Islam au Christianisme, puisque selon lui la croissance de la foi en Iran est tout simplement spectaculaire, en dépit des persécutions. Donc vous pouvez comprendre que ce sera un privilège pour moi d’interagir avec ce genre de monde durant la semaine!

Après quoi, ce sera mon Spring Break, qui sera consacré à la rédaction de travaux.

Tous les cours ont encore été annulés ce jeudi à cause qu’il faisait -3 et qu’il y avait de la neige!

• Comme vous pouvez voir à < http://www.campbrochet.com/?page_id=57 >, je serai conférencier au Camp Brochet pour la fin de semaine 18+. Vous pouvez prier pour que je puisse savoir être un outil propre, efficace et édifiant pour Dieu lors de cette fin de semaine.
• La discipline, l’acuité mentale et la passion pour mes études.
• L’humilité, l’esprit de service et le reniement de moi-même. Je sais que vous avez prié pour l’humilité. Il y a juste trop de choses qui convergent dans le même sens pour que vos prières justes n’aient pas été entendues. Merci.
• Évangélisation les samedi après-midi avec City Church International.

Je vous remercie de me lire, de me supporter, de m’encourager, de me financer et de prier pour moi. Il n’y a rien que j’ai qui ne m’a pas été donné dans la vie (et ainsi en est-il pour chacun d’entre nous), et cette opportunité m’est donnée par vous, ce pourquoi je vous remercie encore!

En Christ,

Marc-André, qui vous souhaite une bonne semaine.

J’ai rencontré mon marionnettiste

 ... la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur ... (Heb 4 :12)

J’ai rencontré mon marionnettiste.

C’était déboussolant, parce que je ne savais pas que j’étais moi-même une marionnette, même si j’ai toujours trouvé facile de pointer les ficelles qui agitent les bras des autres.

À bien y réfléchir, j’ai toujours su que j’étais un pantin, mais quand on n’y pense pas trop et que l’idée est dans le derrière du cerveau, alors on oublie l’évidence.

Mais le rencontrer, ça m’a surpris... j’aurais pensé qu’il aurait été plus beau, plus élégant, mais c’était un vieux gras à la face distordue. Alors j’ai eu peur, et je me suis caché, mais je l’ai suivi jusqu’à sa maison. Une maison tout en rouge, dont l’adresse est au cœur de moi-même. Sur son toit je me suis juché, pour regarder par l’une des fenêtres.

La situation m’a paru un peu étrange. Moi... un séminariste, un prédicateur, un enseignant au secondaire, un futur serviteur de d’église ... Je n’aurais jamais pensé un jour me tenir sur le toit de mon cœur pour voir qui tirait mes ficelles.

Les murs étaient tapissés par mon nom en grosses lettres. Il n’y avait presque pas de place à l’intérieur, parce qu’étaient empilées des montagnes et des montagnes d’objets variés: des coupures de journaux, des félicitations, des « j’aime », des diplômes, des amitiés, des responsabilités... tout autant de décorations pour un cœur qui n’en serait jamais par celles-ci embellies, au contraire que nourries dans sa lubie. Le marionnettiste, assis sur son trône, tirait de l’intérieur les fils, cherchant à amasser pour lui-même, pour moi-même, d’autres décorations exaltant notre nom.  

Tout d’un coup, sur le toit, les yeux biens écarquillés, j’ai vu que mon cœur brulait et battait au rythme de me faire un nom pour moi-même.  

Je crois faire par piété, quoique mon cœur tourné vers moi-même séquestre la cause. Quand je me tiens dans mon antre intérieure et que je vois son ameublement, je trouve des morceaux qui ici-bas prennent de l’espace quoique leur face hideuse est bien camouflée en haut.

... l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur ... (1 Sam 17 :7)

« Immense abîme que l’homme, dont les cheveux mêmes vous sont comptés, Seigneur, sans qu’un seul s’égare; et il est encore plus aisé pourtant de les nombrer que les affections et les mouvements de son cœur! »

(Augustin, Confessions, 4.14.22)

« Je crains plus mon propre cœur que le pape et ses cardinaux. J’ai au dedans de moi le plus grand des papes, le moi. »

Luther

 

Que ce soit pour ton nom, mon Dieu, que je bouge. Que mon nom soit oublié par mon cœur et que mon cœur ne se souvienne que par ton nom. Éloigne moi de l’auto-empoisonnement dans des quêtes d’apparences pieuses, et que je te poursuive comme tu me poursuis.

Amen.

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Quelques nouvelles et requêtes de prière :

L'état des routes à Dallas avec de la neige

Ça va être difficile à croire, mais cette semaine il a neigé à Dallas et il a fait environ -1. Le résultat est encore plus fou : le campus a été complètement fermé lundi, mardi, vendredi après-midi et samedi !!!

Il me reste une semaine d’école, ensuite ce sera une semaine de conférence sur l’évangélisation mondiale et puis la semaine du spring break (qui ne sera pas vraiment un break...). 

·         Acuité mentale, persévérance, discipline et passion pour mes études.

·         Mon choix de cours pour la session d’été et d’automne (je choisis dans 2 semaines).

Merci beaucoup de me lire et de vous intéresser à ce que je fais ici au séminaire. Je vous remercie de me supporter moralement, par vos prières et financièrement. Ma motivation est toujours au comble parce que vous êtes constamment derrière moi.

Bonne semaine,

Marc-André

Congé de blog + requêtes de prière

Congé de blog, quelques nouvelles et requêtes de prière :

Je prend congé de blog cette semaine! Je vais en profiter pour me reposer en ce samedi soir, où je prend d’habitude le temps d’écrire ma pièce du dimanche.

·         J’accumule à ce point-ci du semestre beaucoup de fatigue. Il reste deux semaines avant la « conférence sur l’évangélisation mondiale » et la semaine de relâche, où les cours sont suspendus. D’ici là, vous pouvez prier spécialement pour ma discipline, ma récupération, la passion et l’acuité intellectuelle.

·         Laurie récupère très bien de son opération. Elle a encore quelques jours à faire à l’hôpital. Vous pouvez prier pour elle et l’énergie de mes parents qui en prennent soin.

·         Ce samedi en faisant de l’évangélisation nous avons eu une charmante discussion avec 3 musulmanes d’origine pakistanaise. Nous les avons laissé avec un livre détaillant la conversion d’un musulman vers le christianisme, qui cite le coran à profusion pour pointer vers Christ.

À la porte suivante, on parle à un homme extrêmement intoxiqué par l’alcool. Une épave humaine, son apparence étant le signe de plusieurs décennies d’abus. Le gars avec qui je suis lui dit : « aimerais-tu être libéré de ta dépendance? » et lui de répondre : « naah.... je préfère être saoul. » Déchirant.

Je vous remercie pour votre support et vos prières! Je vous souhaite une bonne semaine!

Marc-André Caron

Cruzer dans les églises plutôt que dans les bars

Ma prémisse dans le dating va comme suit : « je cruze dans les églises plutôt que dans les bars. » Si vous êtes comme la fille qui me faisait de l’œil et à qui j’ai répondu ça, vous êtes surement un peu perplexe. Je m’explique...

En tant qu’observateur de la love game contemporaine, j’estime que la difficulté principale c’est de savoir à qui tu as affaire. Au delà du décolleté, quelles sont les croyances profondes de la demoiselle sur l’amour, le couple, etc.?  

Le problème de la love game contemporaine en est un de fondement. La love game n’a justement plus de fondement.

Par fondement, je pense à des valeurs partagées. Un ensemble de réponses qui peuvent être prises pour acquises chez la personnes que tu rencontres. Des réponses à des questions comme :

·         Quel est le but de notre rencontre? (un one-night? Rire et danser? S’essayer comme chum? Se marier?) Devrait-il même y avoir un but?

·         Est-ce que le mariage est conditionnel ou inconditionnel? « Dans la richesse comme la pauvreté, dans la santé comme la maladie? » 

·         Qu’est-ce que la « bonne vie? » - ce que l’on veut construire comme couple.

·         Quels sont les rôles des sexes dans le couple (existent-ils?)

·         Comment élèvera-t-on nos enfants? En voulons-nous?

·         Quel est notre définition de l’amour?

·         Sommes-nous prêts à se pardonner?

·         Dieu, Jésus, etc.?

Les réponses à ces questions peuvent variées, le point important c’est que ces réponses soient partagées.

Le confort de cruzer dans des églises

Ma grande consolation, c’est que cruzer dans les églises t’enlève une partie du problème, parce que ça te donne comme point de départ une vision du monde commune avec l’autre personne.  Je généralise, mais vous pouvez comprendre que rencontrer quelqu’un dans une réunion de prière permet de préjuger son système de valeurs avec plus de précision que la fille avec qui tu as dansé après 2-3 shooters. Je ne prétend pas que danser dans un bar c’est garant d’un échec, mais j’avance néanmoins qu’en 2015 dans une société où le spectre des valeurs joue d’un extrême à l’autre d’un individu à l’autre, rencontrer quelqu’un dans un bar diminue ta chance de trouver chaussure à ton pied. Mes parents se sont rencontrés dans un bar, et ça se passe très bien pour eux. Mais vous comprenez mon point.

En d’autres mots, la fille avec qui tu as prié mercredi soir passé, elle a statistiquement plus de chance d’avoir davantage de valeurs communes avec toi que celle que je rencontrerais sur le dance floor. L’un n’empêche pas l’autre, mais ma passion pour les sacs surprises s’est arrêtée à la fin de mon primaire.

La peur qui me pogne quand je pense à cruzer dans un bar

La peur qui me pogne c’est la difficulté de rencontrer la personne avec des valeurs communes. Le fossé des valeurs entre les individus est épeurant. Et d’autant plus entre les sexes. Permettez-moi de faire de grossières généralisations basées sur plusieurs conversations.

Chez les gars, il n’y a absolument aucune raison de se marier, parce que tout est à perdre dans un mariage. La sexualité étant accessible en dehors du mariage, se marier « c’est juste une façon de s’assurer que tu vas perdre ton fond de pension quand ton mariage échouera inévitablement. » Je ne sais pas à qui attribuer cette citation, mais je l’ai entendu plusieurs fois.

Chez les filles (il s’agit d’une grossière généralisation, évidemment), j’ai [très] souvent entendu une volonté très claire de se marier.

Je me rappelle une de ces bonne fois au dépanneur, je parlais de couple avec deux personnes qui « se fréquentaient ». Le gars m’expliquait (devant sa fréquentation) qu’il ne se marierait jamais, parce que c’était inutile aujourd’hui et que c’était aussi une garantie de scraper son avoir matériel. Je pouvais clairement voir dans le visage de la demoiselle le profond malaise. Quand je lui ai demandé, « tu aimerais te marier, n’est-ce pas? », elle s’est contentée de sourire, étant très embêtée, et de rire nerveusement. Donc quel est la priorité, c'est le matériel ou c'est le couple ou autre chose?

Tu rencontres quelqu’un, tu l’aimes, mais finalement vous pensez parler de la même chose (les petites lignes de l’accord tacite du couple), mais finalement vous ne partagez pas la même opinion sur aucun des aspects importants.

Parmi les choses qui me réconfortent en étant chrétien, c’est que mon bassin de potentielles est beaucoup moins hasardeux. Je ne suis pas entrain de dire que toutes les femmes chrétiennes sont parfaites et que les non-chrétiennes sont misérables. Ce n’est précisément PAS ce que je dis. Mon point c’est qu’il y a quelque chose de profondément rassurant à commencer une relation avec quelqu’un qui a la même vision du monde que toi.

Je cite Tim Keller sur le sujet de l'évangile, du couple et de la sexualité :

« Le moraliste tend à voir le sexe comme quelque chose de sale, ou au moins comme une impulsion dangereuse qui mène à pécher constamment. Le relativiste/pragmatiste voit le sexe comme un simple appétit physique et biologique. L’évangile montre que la sexualité est supposée refléter le don de soi volontaire du Christ. Il s’est donné lui même complètement, sans condition. Conséquemment, nous ne devons pas rechercher l’intimité tout en retenant le reste de nos vies. Si nous nous donnons sexuellement, nous devons aussi nous donner légalement, socialement, et personnellement. Le sexe ne doit seulement être dans la relation permanente d’engagement total qu’est le mariage. (Center Church, 48-49).

Avant de commencer à construire quelque chose, il est sage de s'interroger sur ce que l'on veut construire exactement. Je suis reconnaissant pour mes parents, et mes oncles et mes tantes (qui ne sont pas des « chrétiens évangéliques ») et qui ont de beaux mariages. Encore une fois, mon point derrière ma maxime, c’est d’éviter les déceptions en ayant en amont la même conception de la vie.

PS. Le vocabulaire utilisé dans cet article reflète volontairement et ironiquement la consolation de cruzer dans des églises. Quand on cruze dans des bars on parle de .... draguer, cruzer, dating, love game, fourrer une fille, one-night stand, la chasse, etc., dans les églises on parle d’engagement, de mariage, de vie commune, « devenir une seule chair ». C’est intéressant de noter que l’euphémisme utilisé dans la Bible pour les relations sexuelles sont « ils se connurent ». Se connaitre... Il y a plus ici qu’un euphémisme, mais toute un univers de la vie à deux.

[Juste pour être clair, j'utilise les mots églises et bars comme les symboles de deux visions du monde différentes... donc tu peux très certainement ne jamais avoir mis les pieds dans une église et "cruzer dans une église," comme tu peux avoir "cruzer dans une église véritablement" selon une vision du monde de bar].

Quelques nouvelles et requêtes de prière 

·         Cette semaine au séminaire nous avions en conférence Nancy Writebol, la 2e américaine qui a été infectée par l’Ébola (parce qu’elle était infirmière là-bas). Elle a survécu et elle et son mari retourneront au Libéria en mars afin de servir les survivants de la maladie qui vivent maintenant avec les stigmates sociaux associés. Assez inspirant.

·         Pour ma discipline personnelle, l’acuité intellectuelle et la passion. La charge de travail est vraiment lourde. Je roule à fond, mais justement j’ai l’impression de « virer de dessous. »

·         Pour la santé de ma soeur Laurie qui se remet d’une opération aux hanches et pour mes parents qui en prennent soin.

·         Que Dieu me façonne en grâce, en amour et en vérité.

Merci beaucoup pour votre support financier, moral et spirituel. Vous êtes des amis précieux et j’apprécie tellement tout l’amour que je reçois. Même quand le temps est long à la biblio, je sais que je ne suis jamais seul, parce que mes frères et mes sœurs du Québec sont, d’une certaine façon, avec moi. Merci de tout cœur.

Marc-André Caron

Il a coupé sa concubine en 12 morceaux... comment appliquer ceci à ma vie?

Mise en situation :

Outrage à Gibeah, Gustave Doré

 C’est un mardi matin. Tu te dis, pourquoi pas faire un tour dans le livre des Juges? Et puis là tu tombes sur... « Il lui dit: Lève-toi, et allons-nous-en. Elle ne répondit pas. Alors le mari la mit sur un âne, et partit pour aller dans sa demeure. Arrivé chez lui, il prit un couteau, saisit sa concubine, et la coupa membre par membre en douze morceaux, qu'il envoya dans tout le territoire d'Israël. » Alors t’es pris de sueur froide parce que tu ne sais pas trop comment t’y prendre pour « appliquer le texte à ta vie ».

T’es-tu reconnu?

Traditionnellement, on lit la Bible de façon dévotionnelle, c’est-à-dire qu’on va lire quelques versets et faire une « application ». Tout à fait louable, mais c’est comparable à écouter 5 minutes de la télésérie « Virginie » et tenter de comprendre cette scène au travers des 120 dernières saisons.

Mon propos est le suivant : la Bible est une œuvre littéraire cohérente et magnifique. Voici mes deux grosses prémisses:

-La Bible n’est pas comprise tant que ses parties ne sont pas mises en relation avec sa trame narrative.

-Tous les détails (grosso modo) des récits bibliques ont une fonction littéraire précise.

La trame narrative de la Bible

Les 2 premiers et derniers chapitres de la Bible présentent une humanité pleinement heureuse et en communion  libre avec Dieu: le monde parfait que nous sentons au fond de nos cœurs et que nous savons qui doit exister. Et entre le début et la fin, c’est le récit de l’action de Dieu pour que sa création puisse être rachetée et purgé du mal qui la trouble. En d’autres mots, la vie ici-bas est pourrie et comment est-ce que Dieu va nous sortir de là?!

Genèse chapitre 1-2 c’est la mise en situation. Ça raconte que la création est « bonne », voire même  « très bonne ». Les humains sont faits à « l’image de Dieu » (« selon l’espèce de Dieu »). Ça ne pourrait pas être mieux.

Genèse chapitre 3 c’est l’élément déclencheur qui introduit ce qui pourrie tout le reste, la rébellion de l’humanité envers Dieu. Je cite :

Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? ² La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.³ Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.⁴ Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; ⁵ mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. ⁶ La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea.⁷ Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.

⁸ Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. ⁹ Mais l'Éternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu? ¹⁰ Il répondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché. ¹¹ Et l'Éternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger? ¹² L'homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. ¹³ Et l'Éternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé. ¹⁴ L'Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. ¹⁵ Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. ¹⁶ Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. ¹⁷ Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, ¹⁸ il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs. ¹⁹ C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.

Il y a tellement de stocks dans ces versets, je dirais que l’ensemble de l’expérience humaine y est décrite. Le verset 15 fournit la clef de lecture pour tout ce qui va se passer dans le reste de la Bible. Ce que le verset avance c’est que l’humanité sera divisée en deux côtés : ceux qui sont fils du serpent et ceux qui sont fils de la femme. En d’autres mots, ceux qui sont en rébellion contre Dieu et ceux qui sont du côté de Dieu.

Dieu déclare sa solution au problème d’entrée de jeu: un jour un des fils de la femme blesserait mortellement le serpent. Donc dès le départ, le lecteur de la Bible sait que le portrait merdique de la vie sur Terre tel que présenté dans Genèse 3 va être transformé au travers de l’un des descendants de la femme.

Donc qu’est-ce que la Bible fait dès Gen 4? Elle trace le cheminement de la descendance de la femme. Elle est sur la piste du « fils de l’homme » qui va nous délivrer de la mort et des conditions de vie sous le soleil.

Voici ma proposition (qui vient vraiment en fait de prof Charles Baylis): tous les épisodes subséquents de la Bible doivent être compris selon le schéma de la descendance du serpent VS descendance de la femme.

Donc peu importe l’histoire lue, l’idée en arrière-plan c’est la promesse de Dieu. La promesse, c’est Gen 3 :15... un jour les troubles de l’humanité seront « tués » par la descendance de la femme. Mais la solution passe par un fils. Mais la descendance du serpent s’y oppose constamment. C’est la partie « je mettrai inimité entre toi et la descendance de la femme ».

Rapidement, ça ressemble à ça :

Le schéma suivant se répète au travers de tout l’Ancien Testament, mais tous ceux qui sont du côté de la femme échouent. Noé échoue, les patriarches échouent, Moïse échoue, les juges échouent, les rois échouent, les prêtres échouent et finalement les prophètes échouent. Personne n’est capable d’amener du repos à l’humanité.

Ce qui nous amène, bien sûr, au Nouveau Testament avec Jésus-Christ, le Dieu-Homme, le fils de l’homme et le fils de Dieu. Il est le seul qui peut amener la délivrance à l’humanité, celui qui a tué la mort à la croix.

Donc si je reviens avec mon exemple en introduction de Juges 19:28-29... comment est-ce que cette histoire peut faire du sens?

Comme n’importe quel livre, le livre des Juges est fait pour être lu en entier. Le livre des Juges présente des exemples de ce qui se passe quand « En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon (Juges 17 :6). » « Étrangement », c’est la même formulation que Gen 3 :6 « La femme vit que l'arbre était bon ».  Les juges étaient ces personnages que Dieu suscitait pour administrer la justice et la paix dans son peuple, mais ils furent des leaders incapables de mener le peuple sur une trajectoire de fidélité à Dieu. Le but des récits particulièrement immoraux des chapitres 17-21 c’est justement de mettre en lumière ce qui arrive quand « chacun faisait ce qui lui semblait bon ». Si je place le livre des Juges dans le schéma précédent, je mettrais la nation d’Israël au complet du côté du serpent, avec les occasionnels juges du côté de la femme... mais leurs efforts sont insuffisants et ultimement le conclusion à la fin c’est qu’il va falloir une autre solution : ce qui nous amène ensuite au livre de 1 Samuel, où cette fois-ci on s’attardera maintenant à comment les rois d’Israël s’y prendront pour mener le peuple à servir Dieu. Spoiler : ils vont échouer lamentablement. Spoiler: j’ai échoué aussi et pour être juste devant Dieu sa justice doit m’être imputée.

...

C’est dit vitement de même et je réalise que c’est difficilement appréciable sans avoir donné un exemple détaillé, mais je tâcherai d’en donner un dans les prochaines semaines.

La Bible est réellement un chef-d’œuvre littéraire. Quand on prend le temps de mettre en relation chacun des petits détails « anodins » les uns avec les autres, elle prend vie et on est émerveillé par sa sagacité et sa puissance explicative sur l’expérience humaine.

« Et son autorité m’apparaissait d’autant plus vénérable et plus digne de foi, que, s’offrant à la main de tout lecteur, elle n’en conservait pas moins dans la profondeur du sens la majesté de ses secrets; accessible par la nudité de l’expression, par l’abaissement du langage, et toutefois exerçant les cœurs les plus méditatifs; recevant tous les hommes en son vaste sein, n’en faisant passer qu’un petit nombre jusqu’à vous à travers le fin tissu de son voile, mais beaucoup plus néanmoins que si, au faite d’autorité où elle est élevée, elle ne rassemblait le genre humain dans le giron de son humilité sainte. Ainsi je méditais, et vous veniez à moi. Je soupirais, et vous prêtiez l’oreille. Je flottais, et vous me gouverniez. J’allais par la voie large du siècle, et vous ne m’abandonniez pas. »

(Saint-Augustin, Les Confessions, Livre 6)

Quelques nouvelles et requêtes de prière

• Ma sœur Laurie a été opérée mercredi et elle récupère bien. Elle sera transférée à Chicoutimi la semaine prochaine. Priez pour mes parents qui en prennent soin et pour son rétablissement.
• Ma discipline, l’acuité intellectuelle et la passion. Ma session est très exigeante.
• Que mes études ne soient pas une poursuite intellectuelle stérile, mais qu’elles me poussent continuellement à croître en grâce, en humilité et en amour pour Dieu et mon prochain.

Merci de me lire, de me supporter et de prier pour moi. Vous êtes de chers amis.

Marc-André Caron

Ma soeur Laurie - la souffrance des innocents

Elle est atteinte de la polyneuropathie sensitivomotrice, l'une des malades génétiques reliées au Saguenay-Lac-Saint-Jean.

Comment décrire Laurie... Pour moi c'est mon gros bébé. C'est rendu bizarre de dire ça, parce qu'elle est rendue à 19 ans et qu'elle doit mesurer quelque chose comme 5 pied 4. Mais en même temps, le cœur de son vocabulaire de 2 mots c'est "maman."

Laurie va se faire opérer aux hanches cette semaine. Pour des raisons liées à la nature dégénérative de sa maladie, ses deux hanches sont disloquées. 

 Ma mère a commencé à s'apercevoir que Laurie vivait de l'inconfort quand elle grimaçait après certains mouvements et qu'elle se replaçait dans sa chaise. Laurie a toujours souffert; elle est tough et elle ne se plaint jamais d'habitude (pour la douleur du moins... elle se plaint pour plein d'autres choses, rassurez-vous). 

Et puis au cours des derniers mois, elle s'est détérioré vers un état de grandes souffrances. N'importe quel déplacement est très douloureux. Elle prend des anti-douleurs et des anti-inflammatoires. 

Ma mère veille à ses moindres soins. C'est un état de symbiose comme si elle savait exactement ce dont Laurie a besoin. Et elle le sait. S'en est troublant. Je ne peux pas penser à une meilleure image pour le cœur de Dieu: ma mère qui se donne elle-même pour le soin d'un enfant "qui n'a pas de valeur". Maman, comme tu es belle, belle comme le cœur de Dieu.

On peut demander, pourquoi? Ma réponse est "je ne sais pas". C'est la seule réponse que je connais. Je ne connais pas les voies de mon Dieu, mais je connais son caractère. Et je sais qu'il est amour, tout comme ma mère le réfléchit.

Et donc il n'y a pas désespoir ni d'abysse. Je ne comprends pas, en effet. Mais ma foi est en celui qui sait mieux. Je cite le prophète Jérémie (ch. 3, Lamentations), se lamentant face à la destruction de sa nation:

¹⁷ Tu m'as enlevé la paix,

j’ai oublié ce qu’est le bonheur.

¹⁸ Alors j'ai dit: «Je n’ai plus d’avenir,

je n'ai plus d'espérance en l'Eternel!»

¹⁹ Souviens-toi de ma détresse et de ma misère,

de l'absinthe et du poison!

²⁰ Moi, je m’en souviens bien

et je sombre.

²¹ Voici ce que je veux méditer

pour garder espoir:

²² les bontés de l'Eternel ne sont pas épuisées,

ses compassions ne prennent pas fin;

²³ elles se renouvellent chaque matin.

Que ta fidélité est grande!

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Mon Père,

J'ai hâte au jour où j'embrasserai ma sœur 

Autrement que dans son corps vandalisé

En attendant, embrasse-la dans sa douleur

J'ai hâte au jour où mes parents auront du repos,

Autrement qu'à veiller mon gros bébé,

En attendant, fortifie-les par tes compassions 

Prier avec des hanches déboîtées c'est pas facile,

Alors reviens bientôt, ô mon Dieu, mon Père

Requêtes de prière

·         Ma sœur Laurie subira une grosse opération cette semaine. D'abord je remercie Dieu pour la médecine moderne et la somme de nos techniques actuelles. Priez pour l'intervention sur Laurie, qui se déroulera mercredi. Afin que l'opération se déroule bien et qu'elle récupère facilement.

·         Priez pour mes parents qui en prennent soin, afin que leurs forces soient renouvelées. C'est énorme ce qu'ils font.

Je vous remercie de me lire. Merci de prier pour moi, de vous intéresser à mon projet et d’y participer. À Dieu la gloire.

Marc-André